钱先生常识精纯，想想疏奉告远，文理密察，以细针密缕的功夫，当作公说念笃实的著作。

——林语堂

钱先生的中国粹术想想史筹谋博大高超，并世无东说念主能出其右。

——杨联陞

钱穆先生可能是将中国写历史的传统承前接后带到当代的首屈一指的内行。

——黄仁宇

中国近百年来，国运与文化，齐连滚带爬。然则，几千年的文化精神，终究助长了几位为中国文化作后卫战的学术巨东说念主，宾四先生是临了走的一位。

——许倬云

钱穆，生于1895年7月30日，覆没于1990年。1911年在南京钟英中学读五年事，沧海横流，学校关门，钱穆莫得毕业就辍学归家，从此再莫得进过学校念书。

钱穆是一位雅致学者，有东说念主称他为临了的“士医师”。他早年其实很想读大学，但莫得读上。他任小学锤真金不怕火时，“心中常有未能插足大学念书之憾。见报载北京大学招生告白，投考者须先读章学诚《文史通义》，余亦求其书读之，至形于梦寐间”（《师友杂忆》）。

其后，钱穆以我方的学术教唆和熏陶水平，成为中国第一流的大学诠释注解，先后在燕京、北大、清华、西南联大等中国最佳的大学任教，同期著书立说，影响栽植了大齐的学子。再其后，他光棍赴香港创办新亚书院。晚年假寓台湾链接作念常识，是公认的史学家、国粹家。

值此钱穆先生寿辰一百三十周年，

重温其经典、传承其精神

是咱们对先生和中华传统文化

最佳的顾忌

订价：59.00

出书时辰：2021年3月

ISBN：9787521323696

《中国历代政事得失》序

钱穆

我很早昔日，就想写一部中国政事轨制史。一则我觉得政事乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在东说念主文界。更其是儒家的抱负，一向留心修真金不怕火治平。要筹谋中国传统文化，毫不该忽略中国传统政事。辛亥前后，由于立异宣传，把秦以后政事传统，用专制昏黑四字一笔扼杀。因于对传统政事之冷落，而加深了对传统文化之歪曲。咱们若要平心客不雅地来检查中国文化，自该检查传统政事，这是我想写中国政事轨制史之第一因。再则我觉得政事轨制，例必得自根自生。纵使有些不错从海外移来，也例必先与其本国传统，有一番交融媾通，才调着实发生杰出的作用。不然无生命的政事，无合作的轨制，断然无法长成。换言之，轨制必须与东说念主事投合作。辛亥前后，东说念主东说念主言变法，东说念主东说念主言立异，太意思了轨制，或者只消缔造轨制，一切东说念主事自会随轨制而改动。因此只想把异邦现成轨制，效法抄袭。以致不吝虐待东说念主事来迁就轨制。在新文化畅通时间，一面高歌民主，一面痛斥旧传统、旧文化。咱们试问是否民主政事不错全不与此一民族之文化传统相关联，而只经几个东说念主的提议，便可装配得上呢？况兼轨制是死的，东说念主事是活的，死的轨制毫不行十足合作上活的东说念主事。就历史训戒论，任何一轨制，毫不行成心而无弊。任何一轨制，亦毫不行耐久而不变。历史上一切以往轨制俱如是，面前的履行轨制，也何尝不如是。咱们若不留心本人东说念主事，专求效法别东说念主轨制，成果别东说念主轨制，例必跟从他们的东说念主事而变，咱们也还得跟从而变，那是多么的愚蠢。其实中国历史上以往一切轨制传统，只消也曾复旧到一百两百年的，也何尝不与那时东说念主事投合作。又何尝是专出于一二东说念主之私心，全可用专制昏黑四字来扼杀？这是我想写一部中国政事轨制史之第二因。但由于国度大局之悠扬，私东说念主生计之不安宁，而我方想写的，感到比这一部书更迫切的也还有，因此此书终于莫得写。1952年三四月间，承何敬之先生要我讲述中国历代政事得失，但讲期唯有五次，每次只限两小时，又为路径匆促，以偏激他条款，并不行对历史上传统轨制瞩目述说，精密领路，只择汉唐宋明清五代略举大纲。原来想再就讲述记载把在讲述时未及提到的，略事增补。糟糕讲述完成，我即负伤养痾，在此时间，莫得元气心灵对此讲稿，再事改进。只得就原记载稿有与原教材旨走失处稍稍改良，而其他不再润饰了。明天若偿素志，能写出一部较瞩见地中国政事轨制史，则属至幸，而此书得以抢先呈教于读者之前，亦可稍自欣忭，并在此致谢何先生之盛情。若无何先生这一番督命，连此小书，也不会有仓促完成之望的。此稿初成，在1952年8月我在台中养痾时，嗣后又有邀约，请写一册“筹谋中国历代政事轨制”的教材，截稿期限甚迫，乃就此稿稍加修改，如唐代的两税制、明代的钱粮轨制等，均有几许新贵寓补入，较原稿略微充实，然恐尚多纵欲失实，切盼读者之指正。

1955年8月 钱穆于香港

《中国历代政事得失》为作家的专题演讲书册，折柳对汉、唐、宋、明、清的政府组织、检会监察、财经钱粮、国防与兵役等轨制寻本挖源，片纸只字地分析轨制优劣，总括中国历史与政事的精要大义，并点明近当代国东说念主对传统文化和精神的各种歪曲。

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