司马衷是西晋王朝的第二位天子，史称“晋惠帝”，一句“庶民无粟米果腹，何不食肉糜？”使他成为了弱智天子、傻子天子的代名词，他也因此被后世嘲讽了几千年。汉末三国的司马家可谓东说念主才辈出，从司马懿到司马师、司马昭开云kaiyun体育，以及司马炎王人为东说念主中龙凤，司马衷动作司马懿的后代，晋武帝司马炎的宗子，西晋王朝的天子，难说念确切如东说念主们所说是弱智和傻子吗？

其实司马衷之是以被巨匠评价为“弱智”或“傻子”，主若是基于当西晋王朝治下的地区碰到百年未有之天灾时，地盘颗粒无收，庶民流荡异域，地广人稀，官员进京向朝廷申报遇难全球的惨状时，司马衷冒出了那一句：“既然老庶民莫得饭吃，为什么不吃肉粥呢？”这即是驰名的“何不食肉糜”这段话的来历，也恰是因为这句话，在史官们的笔下平直将他和傻子天子，不知东说念主民艰苦画上了等号。

偏听则暗，广开言路，一句“何不食肉糜”的语言太过于局限，关于客不雅的评价司马衷来说不免有失偏颇，全面的看待司马衷才能得出正确论断。西晋王朝于咸熙二年（266）竖立，晋武帝在位技术立异政事、厉行省俭、任东说念主唯贤、执行法治，使得社会呈现出一派冷静蔼然的茁壮称心，对经济文化发展作念出了不可灭绝的孝顺，史称“太康之治”。其后更是兴师攻灭吴国，完了了三国浊世之后的大和洽。司马光评价他：“可谓不世之贤君”。即是这么一个策无遗算的天子，于继位的次年就将司马衷立为了皇太子，彼时的司马衷不外九岁辛勤。至少讲明了此时的司马衷武艺应该是正常的，起码不可能是傻子弱智，不然司马炎不可能无视司马衷“弱智傻子”的头脑，而将司马家几代东说念主贫困打下山河的传于他吧！但也正因为如斯使得司马衷在一个宠溺的环境中长大，他思要什么便有什么，也莫得阅历过复杂的政事搏斗考验，是以才养成了简便无邪的心性，这么的小孩既不可能是一个老辣的政客和睿智君主，也不可能指望他能推己及人的体会民间艰苦。

其后“八王之乱”发生，司马衷流一火在外，朝中大臣四下奔逃作念鸟兽散，压根没东说念顾客得上他，惟一嵇绍挺身而出提醒着士兵与乱军作战，不吝以身保护司马衷，终末力战而死，鲜血溅在了司马衷的身上。虽然，和我方的先祖比较，司马衷确乎说得上一无是处，缺了些杀伐已然，但他却领有宫廷中有数的小儿之心。战乱平息后，身边的奴仆要为司马衷洗去龙袍上的血印时，司马衷满眼哀伤，只说了一句“这是嵇侍中的血，不要洗！”好多东说念主哄笑司马衷说过“何不食肉糜”，却从未有东说念主说起他说“此侍中血，勿去！”。

间隔了司马伦之后，司马衷再行坐上了皇位，群臣磕头谢罪，司马衷说：“这不是诸卿的罪过。”“非诸卿之过”不仅是他仁厚性情的发达，更是他的无奈，他关于自己的处境止境泄漏，知说念我方仅仅这权益游戏中一个任东说念主离间的傀儡辛勤，有天子之名却无天子之实。日常生存中，司马衷借别东说念主的东西也会律例下拜，感德称谢。《晋书》载：“帝丧履，纳从者之履，下拜流涕，傍边王人歔欷。”司马衷还很有心腹知彼，当大将军张方前来“管待”司马衷的时辰，司马衷艰涩了张方的膜拜之礼，因为对方是手持兵权的东说念主，下拜仅仅虚礼，我方还需仰仗张方。《晋书》载：“及济河，张方帅骑三千，以阳燧青盖车凑趣儿。方打听，帝躬止之”。

天子动作一国之君，东说念主们频频对他们的条件更淡漠，决断力、气派、口才、用东说念主、判断力等稍有不及可能都会被贴成傻子的标签，司马衷可能不是一个晴天子，以致还有些傻，但却远不成说他是弱智和傻子，因为傻子是不会说出“此姬侍中血，勿去”这么多情有义的语言的，也不会在借东西时作念到彬彬有礼，更不会对场所有瓦解意识，讲出“非诸卿之过”的言论及靠近张方时泄漏的头脑和得当的举动。司马衷身在君主之家，空洞教训确乎够不天主王应有的才能，但说他弱智，说他傻子，将所有的罪过都安到司马衷的头上，只不外是为后头“五胡乱华”和华夏的陶醉找一个替罪羊辛勤。他不外是生错了家庭也生错了年代，谥号为“惠”概况即是历史对他最客不雅的回想了，与汉惠帝刘盈、明惠帝朱允炆同样，他可能不是一个晴天子，但却一定是昔日且平和之东说念主。

其实咱们大多量东说念主大可无须用“何不食肉糜”去讪笑晋惠帝开云kaiyun体育，回思起来，咱们哪个东说念主莫得说过同样语言呢？只不外生存的局限性制约了咱们的知道辛勤。“定个小观念，先赚他一个亿”这种言论若换作普通东说念主说出来，又何尝不是一种痴东说念主说梦似的傻话呢？“何不食肉糜”这句话并不体现晋惠帝武艺上的缺失，仅仅皇宫闭塞的环境和天子的特等身份舍弃了他的知道，司马衷穷乏普通东说念主应有的知识辛勤，若这个天子再犯下些乌有，那么就愈加自关系词然要被贴上弱智的标签了，君不见史册上有若干天子被贴上了愚蠢的标签，确切是他们武艺不够吗？只不外是历史其后的解读者们为他贴上的标签罢了。